"Resignificar la Shoá permite reflexionar sobre otros genocidios"
"El mundo rinde homenaje a las víctimas del Holocausto en un acto simbólico de solidaridad y como un ejercicio de introspección para pensar cómo podemos construir una mejor convivencia y una ciudadanía más comprometida", argumentó también Jonathan Karszenbaum.
El 27 de enero de cada año se rinde tributo a nivel internacional a la memoria de las vÃctimas del Holocausto, o la Shoá, y los estados asociados a la Unesco ratifican su compromiso de luchar contra el antisemitismo, el racismo y toda otra forma de intolerancia que conduzca a actos violentos contra determinados grupos humanos.
La fecha coincide con la liberación en 1945 del campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau, fecha oficialmente proclamada en noviembre de 2005, como el DÃa Internacional en Memoria de las VÃctimas del Holocausto.
En Argentina, este viernes se realiza el acto en el Museo del Holocausto de Buenos Aires, del que participarán los ministros de los tres organismos del Estado que integran la representación local ante IHRA (Alianza para la Memoria del Holocausto); los ministerios de Educación, Justicia y Derechos Humanos y la CancillerÃa: Jaime Perckzyc, MartÃn Soria y Santiago Cafiero.
Karszenbaum pide educación en valores para recordar los crÃmenes del nazismo. /Foto: Florencia Downes. "Es el legado que nos dejaron los sobrevivientes", agregó -desde su oficina- este joven de 40 años que ejerce la dirección ejecutiva del Museo desde marzo de 2016.
Y agregó que para el Museo "es un honor ser anfitrión por segundo año consecutivo del acto que organiza el Estado nacional, en el marco del capÃtulo local de la IHRA, de la cual la Argentina es el único miembro latinoamericano pleno".
-Jonathan Karszenbaum: Se resignifica desde varias aristas en la vida cotidiana. Por un lado, el ejercicio de memoria y los homenajes a las vÃctimas, como cada 27 de enero, asà como en las múltiples formas educativas y de divulgación que existen.
El Holocausto (o la Shoá) funciona como un paradigma de referencia para alertar a las sociedades y fortalecer las democracias.
- ¿Considera que a pesar de los esfuerzos de los gobiernos, los organismos internacionales e instituciones como el Museo, las sociedades canalizan alguna conducta que se oponga y rechace este tipo de dramas sobre las muertes masivas y odiantes, o incurren en acciones semejantes?
La ineficacia de los organismos internacionales y algunos gobiernos, en este sentido, hace que los aprendizajes sobre las lecciones del Holocausto sigan siendo necesarios para fortalecer las alertas sociales.
La memoria sirve para reflexionar y nos ayuda a estar más atentos ante la proliferación del odio y la violencia en sus distintas formas.
- La educación juega un rol fundamental en la comprensión y confrontación de pasados violentos como la historia trágica del Holocausto. ¿Cuáles son, a su criterio, los valores elementales que deben transmitirse a la hora de educar sobre los genocidios?
-En primer lugar, la humanización del otro y evitar construir y difundir estereotipos negativos sobre grupos y personas. Para ello, fomentar la coexistencia democrática se vuelve fundamental para disipar el miedo y la desconfianza.
En segundo lugar, fomentar una ciudadanÃa más atenta y menos indiferente ante procesos de discriminación y discursos de odio. Quienes rescataron judÃos durante la Shoá o el Holocausto fueron personas que asumieron grandes riesgos para proteger y salvaguardar la vida de personas frente a la brutal injusticia de la persecución y muerte que proponÃa el nazismo.
Ser solidarios con quienes padecen discriminación deberÃa ser una conducta generalizada.
Por último, alertar sobre las ideologÃas o grupos que fomentan el odio, desconfiar de los mensajes mesiánicos y resistir acciones deshumanizantes, sea cual fuere el contexto en el cual ocurran.
El nazismo demostró que sociedades enteras, económica y cientÃficamente desarrolladas, pueden ser parte de un proceso genocida.
Foto: Florencia Downes.
-¿Cómo se aproximan las jóvenes generaciones no judÃas a la historia del Holocausto?
- Con mucho respeto, curiosidad y atención, todos factores que facilitan la transmisión en las aulas asà como en el Museo y en otros proyectos educativos.
-La comparación de eventos en la academia y en la investigación cientÃfica existe, es legÃtima y hasta deseable. Pero tiene requerimientos y contemplaciones que no siempre se exponen en los debates públicos, y allà es donde aparecen los problemas.
Quienes tienen la responsabilidad de dirigir, comunicar y divulgar, deben contemplar las complejidades a la hora de exponer esas comparaciones para evitar expresiones que puedan herir susceptibilidades, malinterpretarse o simplemente estar equivocadas.
Las memorias de episodios genocidas requieren de mayor precisión porque, justamente, se trata de temáticas muy sensibles.
-El nazismo creó el concepto de "la solución final" como una alegorÃa al asesinato masivo de las personas de origen judÃo a las que le adjudicaban todos los males de Alemania. ¿Cree que se repite en el presente este tipo de acusaciones contra otras minorÃas a las que se las acusan de algunos de los males del mundo?
-El nazismo encontró en los judÃos el chivo expiatorio ideal al que acusar de múltiples males que iban desde la amenaza racial, la supuesta difusión del comunismo y el control del capitalismo financiero, pasando por la extranjerización de los judÃos que vivieron en Europa por más de dos mil años, y que en Alemania representaban menos del 1% de la sociedad.
Hoy tenemos mucho más recursos y diversidad en los medios y formatos de comunicación, con todo el fenómeno de redes sociales cuya problemática principal es el fortalecimiento de los sesgos. De este modo, las estrategias para combatir este tipo de discursos de odio, requieren de creatividad y evaluar las complejidades contemporáneas. Etiquetas:
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